《人类简史：从动物到上帝》
——我们究竟是谁？
十万年前，地球上至少有六种不同的人，
时至今日，为什么只剩下了我们自己？
我们曾经只是非洲角落一个毫不起眼的族群,对地球上生态的影响力和萤火虫、猩猩或者水母相差无几。
为何我们能登上生物链的顶端，最终成为地球的主宰?
《人类简史：从动物到上帝》，以色列新锐历史学家尤瓦尔·赫拉利的重磅作品。i该书自出版以来，100周蝉联以色列畅销书排行榜第一，被翻译成近30种文字，23个国家竞相购买版权。获得波兰斯基人文学科创造力与独创性奖。
有趣的是，《人类简史》居高不下的销售量，并没有为这本书赢得一边倒的赞誉，事实上，这是一本“毁誉参半”的书。誉多因其巨制新颖，毁多因其“过去”新颖。
一般而言，在论证历史事件时，作者自己的解析角度、观点或看法必然孕育其中。如果呈现的观点脱离了大部分专家、学者或普通人的认知范畴，那么这样的书籍及其言论，很可能会被看作是异端，是哗众取宠，是剑走偏锋。
如《万历十五年》、《中国大历史》的作者黄仁宇先生，在提出他的技术流和大历史观后，他的作品被当时的主流历史学观点批评为历史书中的琼瑶小说。《人类简史》亦是如此。该书对人类发展的看法便是异于常人的，这一方面引起了人们的强烈兴趣，保证了销售量，另一方面却因为“离经叛道”，而饱受争议。但不可否认的是，书中提出的一些观点是值得“我们”思考的。
《人类简史》全书分为四章。第一部分：认知革命。第二部分：农业革命。第三部分：人类的融合统一。第四部分：科学革命。在“变成神的这种动物”（人类）的后记中，作者说“拥有神的能力，但是不负责任、贪得无厌，而且连想要什么都不知道。天下危险，恐怕莫此为甚。”这是全书的文眼，离经叛道可见一斑。
在论证个人和种群之间的发展关系时，作者的这一观点已有所展现。在第二部分：农业革命中，作者尤瓦尔·赫拉利提出“农业革命本身是一场巨大的骗局”，因为农业革命的发展，摒弃了个人的兴衰荣辱得失，一切个体的存在都是为了整个种群的利益。
作者以家禽牲畜为例，指出从生物学来说，一个物种生态繁衍的成功与否取决于这个物种的基因复制数量，以及生物多样化。全球的家禽牲畜的基因复制拥有绝对高的数量，但是从个体而言，我们能够说这些为了食物需求而饲养的家禽牲畜是幸福的么？
这不仅让我们想到南美洲的鹅养殖场。鹅肝是一道非常出名的法国名菜，市场需求极大，为此在南美洲出现了大量的鹅养殖场。一个养殖场内，有着成百万上千万的鹅笼。在这些养殖场中，每只鹅从出生后只能看到大约2周的太阳，便会被送进一个长宽高都只有40厘米的笼子里，全身上下只有头颈能够露出来，这是为了将金属制成的管道从鹅嘴中插进去，便于每天定时定量向鹅群投喂液态流质食物。
鹅大概会在这样的环境中“生活”一个月，然后被宰杀。这一切只是为了一个比正常鹅肝大上3到4倍的硕大脂肪肝。因为脂肪含量丰富会带来鲜美的口感。取出肝脏后，这些失去生命的鹅不过待处理的垃圾或者劣质肉，因为没有经历过运动的肉质是不太讨人喜爱的。鹅的基因复制数量是可观的，但从鹅的角度来看，我们能说每一只被养殖的鹅是幸福的么？为什么在这本书的后记中，作者会说“拥有神的能力，但是不负责任、贪得无厌······”从鹅的视角来看，饲养他们的人类就同上帝一般，同神一样。这样一群上帝和神，为了满足自己的口腹之欲，便以如此不人道的方式豢养原本应该与人类生活在同一片天空下的另一物种，不值得我们深思吗？
此外，书中值得我们思考的问题还有很多。譬如第三部分：人类的融合统一中谈及的贫富差距的问题。第四部分：科学革命中谈及的环境污染与人工智能AI的问题等。因为关注人类共同的过去、现在与将来，《人类简史》不仅为学术界所瞩目，而且在全球范围内引起了公众的广泛兴趣。因为以认知革命、农业革命和科学革命为线索挖掘人类文化、宗教、法律、国家、信贷等产生的根源，《人类简史》见微知著，让人类重新审视自己。
总的来说，《人类简史》知识范围广泛，除历史学外，涵盖了生物学，人类学，哲学，心理学，艺术，文学，伦理学等众多领域。是一本不错的书，在阅读的同时，能够不断引发我们的思考。在某些事件上，作者提出的观点可能是获得大众认可的，也可能是有一点偏激的，但无论如何，这些问题都是现实存在的，是需要我们思考与面对的。也许辩证的独立思考就是与本书作者之间最好的交流，就是阅读这本书最大的收获。
尤瓦尔·赫拉利，1976年生，牛津大学历史学博士，擅长世界历史和宏观历史进程研究，现为耶路撒冷希伯来大学最受欢迎的历史系教授，青年怪才，全球瞩目的新锐历史学家，第十届文津图书奖得主。
撰稿:刘丽丹,编辑 曾石如,图片来源网络